五德終始
五德終始說產生了深遠的影響，後來封建王朝的一些最高統治者自稱“奉天承運皇帝”，所謂“承運”，就是繼承某一“德”運。 理論來源 大多數的學者都認為，戰國中期之前的陰陽五行思想是五德終始說基本的理論來源。

“五德終始說”是什麼？“五德終始說”是什麼時候興起什麼時候落幕 …

五德終始說下，各朝都在與前朝的繼承關係上做手腳。 為了求得王朝德運之間的連續性，不會過分從道德層面考慮得國途徑是否正當。 且宋儒尤其強調夷夏之辨，傳統政權將胡族建立的政權也納入五德的系統中，使是他們絕對無法接受的。

五德終始-秦朝那個時代崇尚黑/戰國陰陽家鄒衍以「大九州說」和「五德終始說 …

五德終始說是中國戰國時期的 陰陽家鄒衍 所主張的歷史觀念。 “五德”是指五行木，火，土，金，水所代表的五種德性。“終始”指“五德”的周而複始的循環運轉。鄒衍常常以這個學說來爲歷史變遷，皇朝興衰作解釋。後來，皇朝的最高統治者常常自稱“奉天承運皇帝”，當中所謂“承運”就是

秦始皇焚百家書，為何卻接受鄒衍的“五德終始”說
五德，起源五行。五行的提法，始於西周初期的《尚書·洪范》。春秋戰國時代，五行理論有了很大發展。鄒衍在原屬於自然物質的五行之上，附加上道德和政治內涵，創造出支持歷史發展，王朝更替的“五德終始”理論。

五德終始–讖緯–孝廉–內朝與外朝
五德終始 (wu de zhongshi) –讖緯 (Chen Wei) –孝廉 (Xiaolian)–內朝與外朝 (nei chao yu wai chao) 內文 : (5)五德終始：戰國時期本已有依五行以論政治興衰之思想，漢代則「五德終始」之說大為流 …

(PDF) “終始五德之傳”規則(principle)考：從“五行相勝”到“五行相生”——中國古史之五德 …

“終始五德之傳”規則(principle)考：從“五行相勝”到“五行相生”——中國古史之五德繼統思想.pdf Du Xiao 杜瀟 Download with Google Download with Facebook or Create a free account to download Download Full PDF Package This paper A short summary of this

讖緯是中國古代讖書和緯書的合稱/五德終始說雖然是用「青，白， …

畢竟，五德終始說雖然是用「青，白，赤，黃，黑」五色帝在天界的輪替觀念來說明人世朝代興替的必然取向，但是這種觀點只適合在戰國群雄逐鹿中原時，作為發起侵略戰爭的神學依據，到了大一統的漢帝國，難道還能鼓勵有能力者再次「造反」？

五德
五德終始說，中國陰陽家鄒衍所主張的歷史觀念。 五德鎮 (石阡縣)，中國貴州省 銅仁市 石阡縣下轄的鎮。 五德鎮 (鎮雄縣)，中國雲南省 昭通市 鎮雄縣下轄的鎮。 織田五德，日本歷史人物，織田信長之女，德川信康之妻。

歷史最悠久的大數據——張永堂細說「術數」奧秘
至於五德終始說則是起源自秦始皇，很多人誤以為秦始皇篤信法家，但真正影響他的則是陰陽家，秦始皇稱秦朝是水德，才能滅掉他稱之為火德的周朝，也因為是水德，秦始皇尚黑尚水，像是喜穿黑服，甚至連道路修築的寬度一律都依照水德的數字進行，爾後

君權神授與代天巡狩 @ 同慶，喜歡學習與創造生命的驚奇，分享 …

註1: 五德終始說於戰國時期齊國稷下學宮的學者鄒衍即提出所該主張，但因為劉邦創立的漢朝才使得此五德終始說廣為世人所知，所以我才說是劉邦開創。註2：同上，宗教改革也不是馬丁路德先 …